。上天有好生之德，身为慈悲为怀的出家人又岂能眼睁睁看着无数倭人因此而罹难？”

名唤澄静的僧侣六旬年纪，光头白须，古拙的面容上布满皱纹，瘦削的身材穿着僧衣几乎佝偻起来，一双眼却澄澈明亮。

闻言，老僧面无表情，声音滞涩：“可否由老僧入王宫向扶桑王面陈？毕竟此举有伤天和。”

一旁，大伴咋露出苦笑：“大师想必不知那位扶桑王之性情，其人乃大唐太宗皇帝之嫡次子，自幼备受太宗皇帝之宠爱，才情惊艳、骄纵跋扈。如今名义上被大唐皇帝敕封扶桑王，在此封邦建国、传承血脉，实则贬斥域外、发配蛮荒，其心中郁结之气不散，行事恣意。如今修建王宫之木料缺乏，进度延缓，他扬言要么征发数万徭役去往深山之中砍伐巨木，要么拆了这天王寺之木料为用……实际所谓征发徭役不过是托词而已，这难波津附近虽然多山，但已经开发数百年，当年修建飞鸟京之时便已经将巨木砍伐一空，哪里还有可堪大用的巨木？倘若驱使徭役亦无所得，最终还是要拆毁天王寺。”

扶桑王宫之修建到底还是出了岔子，因王宫规模宏大，用料一增再增，之前囤积之材料早已告罄，未能在入冬之前竣工，这导致那位昔日之魏王、今日之扶桑王怒不可遏、大发雷霆，给倭人下达了最后通牒，要么征发徭役在冬日里进山砍伐巨木，要么直接拆毁天王寺，用此间之木料修建王宫。

然而难波津附近之山丘哪有巨木？

其目的只在天王寺而已。

澄静大师脸上抽动一下，皱纹几乎堆积在一起：“诸位贵人只想着完成那位扶桑王之谕命，却可曾想过咱们倭国之传承？倭人既无自己之文字、更无自己之文化，唯有这些建筑尚可追寻先贤之脉络。如今飞鸟京屡遭战火，所有建筑几乎全是唐人援助重建，若是连这天王寺也毁于一旦，放眼倭国诸岛，哪里还有一处可供后人凭吊先贤之所在？圣德太子在天之灵亦不得安稳。”

物部足利有些不耐烦了，之所以在此多费唇舌、用心良苦的规劝，皆在于澄静大师在倭国佛门之中威望颇重、辈分极高，不欲以强硬之手段逼迫其就范，以免引发整个倭国所有佛门之抵触、反抗。

他的祖父当年与圣德太子爆发战争，便是因所有佛门皆支持后者这才导致惨败，他深知佛门之能量……

但既然澄静不识时务，那也就不必以礼相待。

毕竟相比于佛门，完成李泰交待之大事、抱紧李泰这条大粗腿才是当务之急。

他冷着脸，淡然道：“大师尊古之心，我亦深感敬佩，然则何以往日里将倭国传承久远之庙宇扫灭砸毁，今日却又极力保全这天王寺？何以又此等言行不一、前后相悖之举措？还请大师教我。”

旁边的大伴咋与苏我吃行互视一眼，不约而同叹口气，澄静说错话了。

圣德太子当年之所以建筑这座天王寺，便是圣德太子与反佛门的物部守屋一派因“神佛之争”而开战，一度形势不利曾向法神四天王像许愿，打败物部派后将为四天王建立寺院，之后果然击败物部守屋，这才建筑此寺以还愿。

圣德太子在倭国拥有无比崇高之威望，因此天王寺的意义与寻常寺庙绝不相同。

但对于物部足利来说，天王寺的存在代表着其家族惨败衰落之历史……

而所谓“神佛之争”，便是倭国本土神教与外来之佛教间争取信众、正统之斗争，那场争斗之中最终以佛门大胜而告终，紧随其后便是佛教信众对神教的反攻倒算，民间绝大部分供奉神灵之神社、神宫皆遭受灭顶之灾。

所以现在物部足利“以子之矛、攻子之盾”，算是捏住了澄静大师的要害。

澄静大师一张老脸涨红，再维持不住“四大皆空”“六根清净”的模样，忿然道：“佛