手段延续。

刘备这般用，是要在最短时间内完成权力集中，以便于将理念实践。

刘备试图建立的合法性，核心是“授权”：民众依附国家，不是因为君主的血统或武力，而是因为君主能带来“安居、饱腹、尊严”；君主拥有权力，不是因为“天命”或“世袭”，而是因为“民众认可其尽责”。

这种逻辑下，权力的本质是“民众与君主的契约”。

若君主失德、民不聊生，民众便有“重新选择”的正当性，而这正是刘备始终坚持“仁德”的深层原因：要以一生的行为，证明自己是这套逻辑的合格执行者。

故而刘备要的“民本王道”，需要一套脱离士族、直达民众的治理体系，让户籍不被豪强掌控，让税收不依赖士族代缴，让地方不依赖豪强支持。

虽然在这个“武力决定存亡，士族掌控资源”的时代，这种理想主义如同在流沙上筑城，刘备也无法在短期内重构整个社会的利益格局，但刘备愿意去实践去当这个先驱者。

这就是为何，刘备一直要贯彻凌烟军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的核心思想，并创建什长副史、都伯副史、军侯副史之类的思想副职，又致力于宣传权贵的腐朽、民众的苦难，甚至教民众如何反抗夺权。

刘备不是不想当皇帝，而是想当一个不属于封建时代的土著皇帝，不是要否定权力，而是要重构权力的本质。

袁绍身为四世三公袁氏之后，可以称得上是这个时代最上流的一层，也深谙这个时代的社会逻辑，亦会为了集中皇权去削弱臣权。

但比起刘备那更理想主义的追求，以袁绍目前的认知是跟不上的。

刘备今年虚岁也才三十三，人生都没有走到一半，还有大量的时间去践行理想。

若没有这个理想去支持刘备寻求改变和突破，那么在时代的洪流下，刘备大概率也会堕落，最后被戏称为千古半帝。

由俭入奢易，由奢入俭难，没有宏大的理想以及卷死别人的卷帝精神，很难抵挡住纸醉金迷的奢靡腐蚀的。

就如刘宏，在位二十年，但凡别那么贪图享受整什么不穿衣服的游宫，克制下个人欲望，也不至于三十三岁就一命呜呼了。

刘备日复一日的派人搦战演讲，让荡阴城内的郭图亦不由想到了当阶下囚的日子。

郭图之所以会选择效命刘备，除了刘备给的好处多到郭图难以拒绝外，还有个更核心的原因：思想洗礼！

大致其实也跟凌烟军的日常差不多，不过郭图是士族出身，故而在思想洗礼的时候会有大量古今经文及刘备新思想冲击郭图的思想。

日复一日，日复一日，每日规律作息，卯时闻鸡起舞，辰时吃饭读书，巳时习练骑射，午时吃饭读书，未时习练刀枪，申时吃饭读书，酉时习练耐力，戌时入睡蓄锐.种种诸般，都深深的烙印在郭图脑海中。

直到郭图通过贾诩的考核。

“主公，不能再让刘备每日搦战了。”郭图深深的吸了一口气，将过往的记忆按下，提议道：“我来时亦曾听闻，刘备就是用这招破了濮阳城。趁着军心尚未被刘备蛊惑，大军出城，步步为营，驱赶刘备！”

这回就连逢纪都没反对郭图的提议。

审配会在濮阳失败，逢纪亦有耳闻，当时还觉得审配太蠢了，竟然因为刘备在城下蛊惑人心就主动出城。

现在一想，即便逢纪处于审配的位置，也得主动出城。

主动出城还有胜算，天天让刘备在城下宣传，睡觉都睡不安稳。

逢纪也不抗拒出城作战了，似刘备这般宣传，真就成坐以待毙了。

荀谌、辛评、辛毗也纷纷劝袁绍出兵。

在场都是智者，明白刘备的话术对军心