是九品县主薄，却是落座右席。

江昭注目下去，沉吟着，问道：“自熙丰二年以来，中枢不乏变法政令颁下。曲阜一带，颇受圣人学说熏陶，大儒遍布，不知是以反对者为主，还是以支持者为主？”

孔若蒙正坐，一脸的严肃。

凡拜师一事，你情我愿，弟子择师，师亦择徒。

江昭意欲纳衍圣公为弟子，主要就是为了借着圣裔的光辉，夺得释经权。

孔若蒙主动拜访，自然也是有是心有所求——衍圣公一脉，也要夺得一部分释经权！

近几年，变法新政浩浩汤汤，衍圣公一脉也不是傻子，自然可窥见变法的一干成效。

如今，反对者和支持者两拨人的争斗，已然从庙堂之争转向了典籍的释经之争。

曲阜孔脉，无非是三种选择：

一、作中立者。

也即，不参与反对者和支持者的竞争。

但，这一招有一缺点。

一旦支持变法的人真的夺得了释经权，重新解读圣人典籍，自此以后，经书究竟如何解读，可就跟衍圣公一脉没有太大关系。

无它，时代变了！

经典之所以是经典，主要就是传播够广，成为了人们公认的结果。

可报纸和半免费教育的存在，打破了这一切。

一旦变法派解读了新的圣人典籍，并经报纸和半免费教育传播。

不出十年，便可让圣人典籍诞生一种新的经典解读。

且持续时间越长，新的解读越是会成为主流。

而一旦到了这个地步，也即意味着真正的权威不再是曲阜孔脉，而是重新解读经书的大儒，亦或是国子监、翰林院！

时代这辆车，一旦不小心落了伍，要想上去可就是千难万难。

这种状况，孔氏一脉肯定是不能坐以待毙，也就不能走中立的路子。

二、作反对者。

反对者一方，其主要观点就是维持典籍的经典解读，这其实衍圣公一脉最乐意见到的结果。

以常理论之，衍圣公一脉也该是坚定的反对者。

但问题在于，反对者一方几乎不可能胜利。

官家和江大相公的组合，实在是太具威慑力。

这二人，几乎就没有干不成的事情。

特别是大相公手上还有“科考改革”这一张牌尚未打出来。

就一句话，有了新的经书解读，且被列为恩科必考内容，就问你背不背？

不背，就考不上！

而且，时间越长，你越不可能考得上！

因为你的下一批竞争者是半免费教育的学子，人家从小就接受重新解读的经书的熏陶，跟你半道出家的不是一个水平。

并且，一旦反对者失败，且衍圣公一脉站在了反对者一方，自此以后，圣人经书的解读就跟衍圣公一脉关系不大。

甚至于，就连衍圣公的地位，也未必不可被动摇。

于是乎，衍圣公一脉就只有一条路。

主动参与典籍的重新解读，并背刺顽固派大儒。

如此，释经权便仍在衍圣公一脉的手中。

至于说，有没有道德负担？

嘿，衍圣公一脉传承几千年，肯定不是没有道理的。

也正是因此，从知晓大相公有意借衍圣公一脉权威重铸释经权的那一刻起，孔若蒙就已经决定投入大相公的怀抱。

拜师，也未必就是坏事。

有句话怎么说着？良禽择木而栖嘛！

“变法新政，反对者不少，但支持者更多。”

孔若蒙严肃道：“大相公之政，实为千古良政，万民拜服。”