这个思路得到了认可。小组决定兵分三路：岩叔、老支书负责整理村寨的物理空间和自然资源“家底”，标记出哪些是神圣不可侵犯的（如祖先坟地、神树林、水源地），哪些是可以有限利用的。玉婆、阿美负责走访各家各户，收集村民对“改变”的具体担忧和期望，特别是妇女和老人的声音。阿强、杨研究员、许兮若则负责研究国内外社区主导的生态旅游、文化研学案例，起草一份《那拉村可持续发展原则草案》。

工作紧锣密鼓地展开。与此同时，那拉村的日常生活仍在节气中流转。

惊蛰后第十日，一场绵绵细雨在夜间悄然而至。没有雷声，只有细密的雨丝沙沙地落在树叶上，润物无声。清晨，雨停了，天空呈现出一种均匀的灰白色，不晴不阴。空气湿润而清新，混合着泥土、嫩叶和某种隐约的花香。

玉婆起得格外早，挎着竹篮往村后山坡走去。阿强晨跑时遇见她，便跟了上去。

“玉婆奶奶，这是去采药？”

“采‘春分茶’。”玉婆脚步稳健，“春分前后三天，晨露未干时采的野茶芽，叫‘平衡茶’。这时候的茶叶，阳气初升，阴气未退，阴阳各半，最是平和。喝了能调肠胃，静心神。”

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他们来到一片向阳的坡地，这里散生着一些野生茶树，不高，但枝叶舒展。茶树的嫩芽初绽，带着一层细密的绒毛，叶尖挂着晶莹的露珠。玉婆手法娴熟，食指和拇指轻轻一掐，只取最顶端的一芽一叶。她的动作不快，但极有韵律，仿佛不是在劳作，而是在进行某种仪式。

阿强学着采，却总是笨手笨脚，要么掐断了叶茎，要么带下了老叶。玉婆也不恼，只是示范：“要轻，要准。这芽子有灵性，你慌，它也慌；你稳，它就把最好的精气给你。”

太阳慢慢升高，露水渐干。玉婆看看篮子，差不多了，便停手：“够了。采多了，茶树累；采少了，不够分。春分讲的就是个‘够’字，不贪不欠。”

下山的路上，玉婆忽然说：“阿强，你注意到没，今年林子里的鸟叫，跟往年有点不同。”

阿强侧耳倾听。确实，鸟鸣似乎更密集，种类也更多样。一种清脆婉转的鸣叫声尤其突出，以前似乎没这么响亮。

“那是‘春分鸟’，我们叫它‘报界使者’。”玉婆微笑道，“它一叫，就说明白天黑夜一样长了。动物比人敏感，它们知道天地到了平衡点。这时候，该孵蛋的孵蛋，该换毛的换毛，该往北飞的启程。各忙各的，不争不抢。”

回到村里，玉婆将茶叶均匀地铺在竹筛上，置于阴凉通风处。“不能晒，阴干才能留住‘平衡气’。”她说。淡淡的茶香开始在竹楼里弥漫。

阿强回到学习中心，杨研究员和小李正在分析一组新数据。

“你看，”杨研究员指着屏幕上的图表，“惊蛰雷雨过后，土壤温度稳步上升，但气温的昼夜温差在缩小。今天是春分，理论上昼夜等长。我们的监测数据显示，从今天开始，日照时长将正式超过黑夜，植物的光合作用效率会进入一个快速增长期。”

小李补充：“还有更有趣的。我们放在不同海拔的录音设备显示，鸟类和昆虫的声景（soundsce）在惊蛰后发生了显着变化。高频鸣叫的比例增加，求偶和领地宣示的声音模式更加复杂。这反映了生物多样性的活跃度提升。”

“春分不仅是天文概念，更是生态系统的转折点。”杨研究员总结，“那拉村要寻求的‘发展平衡’，其实可以从自然界的平衡智慧中学到很多。比如，多样性的价值——一个健康的生态系统不会只有一种植物或动物；比如，物质和能量流动的闭合循环——没有真正的‘废物’；比如，适应性与稳定性并存——既能在季节变